阿毘達磨藏顯宗論

有九善根，下下下中下上名暖，中下中中中

上名頂，上下上中名忍，上上名世第一。暖

等四法以何為體？暖等自性皆慧為體，若并

助伴皆五蘊攝，定俱必有隨轉色故。然除彼

得，勿諸聖者暖等善根重現前故。然已見諦

不許暖等重現在前，已見諦者加行現前

成無用故。此中暖法初安足時，於三諦中

隨緣何諦法念住現在脩未來四，隨一行相

現在修未來四，唯修同分非不同分。緣滅諦

法念住現在修未來一，隨一行相現在修未

來四，非初觀蘊滅能修緣蘊道。後增進位，於

三諦中隨緣何諦，隨一念住現在修未來四，

隨一行相現在修未來十六。緣滅諦法念住

現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。

此初安足唯修同分者，先未曾得如是種性

故，於諸諦中行未廣故。後增進位與此相違，

故彼能修同分異分。頂初安足，於四諦中隨

緣何諦法念住現在修未來四，隨一行相現

在修未來十六。後增進位，於三諦中隨緣何

諦，隨一念住現在修未來四，隨一行相現在

修未來十六。緣滅諦法念住現在修未來四，

隨一行相現在修未來十六。忍初安足及後

增進，於四諦中隨緣何諦，法念住現在修未

來四，隨一行相現在修未來十六。此依忍類

總相而說。差別說者，略所緣時，隨略彼所

緣，不修彼行相。謂具緣四，具修十六，若緣三

二一，修十二八四。世第一法緣欲苦諦法念

住現在修未來四，隨一行相現在修未來四。

唯同分修，無緣餘諦世第一法，是故唯修爾