阿毘達磨藏顯宗論

說：若於先時曾已修治此四加行，彼於天處

皆得初起。此四善根唯依男女，前三男女俱

通得二，第四女身亦得二種，勿後得男身不

成暖等故；依男唯得男身善根，聖轉至餘

生亦不為女故。暖頂忍位容有轉形，故二依

善根展轉為因住。世第一法依女身者能為

二因，女得聖已容有轉得男身理故。依男身

者但為一因，已得女身非擇滅故。聖依此地

得此善根，失此地時善根方捨。失地言顯遷

生上地。異生於地若失不失，但失眾同分必

捨此善根，聖身見道力所資故。此四善根無

命終捨。寧知命終捨，唯異生非聖？以本論

說卵胎中異生，唯成就身不成身業故。豈不

異生先依下地起暖法等，後生上地亦必定

捨暖等善根？無如是失，以彼異生爾時捨善

根，由捨同分故。謂住死有無聖道資，捨諸善

根非由上地中有等起。若諸聖者住死有中，

由聖道資不捨暖等，但由上地中有等起捨

下善根，捨時雖同而所由別，是故異生無失

地捨，聖者必無由命終捨。異生命終雖捨忍

法，而定無有墮諸惡趣得惡趣生，非擇滅故。

身是忍法曾所居故，能感惡趣諸業煩惱不

復能在身中行故，如師子窟雜獸不居。初二

善根亦由退捨，如是退捨異生非聖。後二異

生亦無退捨，依根本地起暖等善根，彼於此

生必定得見諦。以根利故、厭有深故。依未

至中間起暖等者，於此生不必得入見諦。有

餘師言：依根本定起暖等者，此生必定得至

涅槃，厭有深故。若先捨已後重得時，所得