阿毘達磨藏顯宗論

暖相生，法與暖同故名暖法。此善根起分位

長故，能具觀察四聖諦境，由此具修十六行

相：觀苦聖諦修四行相，一非常、二苦、三

空、四非我；觀集聖諦修四行相，一因、二集、

三生、四緣；觀滅聖諦修四行相，一滅、二靜、

三妙、四離；觀道聖諦修四行相，一道、二

如、三行、四出。此相差別如後當辯。然諸暖法

雖緣四諦，而從多分說厭行俱，以起彼時蘊

想多故。行者修習此暖善根，下中上品漸次

增進，於佛所說苦集滅道生隨順信，觀察諸

有恒為猛盛焰所焚燒。於三寶中信為上首。

有修所成順決擇分，次善根起名為頂法，是

總緣共相法念住差別。頂聲顯此是最勝處，

如吉祥事至成辦時，世間說為此人至頂。謂

色界攝四善根中，二是可動、二不可動。可動

二中，下者名暖；上者名頂，動中上故。不動二

中，下者名忍，於四諦境極堪忍故；上者名為

世第一法，世中勝故，猶如醍醐。閑居者言：修

此善品其相至頂，故名頂法。此境行相與

暖法同，謂觀四諦境修十六行相。如是暖

頂二種善根，初安足時唯法念住，後增進位

四皆現前。初安足言，顯以行相最初遊踐四

聖諦迹。後增進言，顯從此後下中上品次第

數習。諸先所得後不現前，於彼不生欽重心

故。以勝加行引此善根，故已得中不生欽重。

然此頂法雖緣四諦，緣三寶信多分現行。此

頂善根下中上品，漸次增長至成滿時，有修

所成順決擇分勝善根起名為忍法，是總緣

共相法念住差別，於四諦理能忍可中此最