阿毘達磨藏顯宗論

所行相。有餘師說：近見道故、似見道故，唯修

爾所。謂苦法忍唯緣欲苦諦修四行相，世第

一亦然。已辯所生善根相體，今次應辯彼差

別義。頌曰：

此順決擇分，四皆修所成，

六地二或七，依欲界身九，

三女男得二，第四女亦爾。

聖由失地捨，異生由命終，

初二亦退捨，依本必見諦，

捨已得非先，二捨性非得。

論曰：此暖、頂、忍、世第一法四殊勝善根，名順

決擇分，由下、中、上及上上品分為四種，如前

已說。決謂決斷，擇謂簡擇。決斷簡擇，謂諸聖

道，以諸聖道能斷疑故，及能分別四諦相故。

分謂分段，即是見道，是決擇中一分攝故。暖

等為緣引決擇分，順益彼故得順彼名，故此

名為順決擇分。如是四種皆修所成，非聞思

所成，遠決擇分故。此四善根皆依六地，謂四

靜慮、未至、中間。欲界中無，闕等引故。餘上地

亦無，見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故，

欲界先應遍知斷故，於三界中彼最麁故。此

四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因，不能

牽引眾同分故，極厭諸有欣圓寂故。或聲為

顯二有異說，謂暖頂二。尊者妙音說：依前

六及欲七地。對法諸師不許彼說，非聞思所

成，順決擇分故。此四善根依欲身起，人天

九處除北俱盧，唯依欲九身，容入離生故。除

增上忍世第一法，餘三善根三洲初起，後生

天處亦續現前，所除亦依天處初起。有餘師