阿毘達磨藏顯宗論

此總有三種，謂見緣事別。

論曰：從世第一善根無間，即緣欲界苦聖諦

境有無漏攝法智忍生，此忍名為苦法智忍。

寧知此忍是無漏攝，從世第一無間而生？以

契經中言：世第一無間入正性決定或正性

離生，爾時名超異生地故。此忍既是決定離

生一分所攝，定是無漏，從世第一無間而生。

說無漏言，為欲簡別世第一法所從世忍。此

無漏忍，以欲苦法為其所緣，名苦法忍。謂

於苦法無始時來身見所迷執我我所，今創

見彼唯苦法性，忍可現前名苦法忍。此能引

後苦法智生，是彼智生障之對治，故復名曰

苦法智忍。即此名入正性決定，亦復名入正

性離生，由此是初入正性決定，亦如初入正

性離生故。經說正性，所謂涅槃。或正性言

目諸聖道能決趣涅槃，或決了諦相，故諸

聖道得決定名。至得決定，說名為入。若爾，何

緣於無漏慧唯初見諦得決定名？以於爾時

於諸諦理初得難毀，決定見故。或於爾時望

餘位道有非一種決定相故。煩惱名生，如契

經說：何謂生臭？謂諸煩惱。見位初越，故名離

生。有說：生言目根未熟。見位初越，故名離

生。至得離生，說名為入。捨異生性諸說不同。

有言世第一。有言苦法忍。有言共捨，由此

二種如無間道解脫道故。此忍無間即緣欲

苦有法智生名苦法智，於唯是苦法得決斷

慧故。應知此智亦無漏攝，前無漏言遍流後

故。如緣欲界苦聖諦境，有苦法忍苦法智生，

如是復於法智無間總緣餘界苦聖諦境，有