阿毘達磨藏顯宗論

勝故。又此位忍無退墮故，名為忍法。世第一

法雖於聖諦亦能忍可，無間必能入見道故

必無退墮，而不具觀四聖諦理。此具觀故偏

得忍名，故偏說此名順諦忍。此忍善根安足

增進，皆法念住；與前有別，此與見道漸相似

故，以見道位中唯法念住故。然此忍法有下

中上，下中二品與頂法同，謂具觀察四聖諦

境及能具修十六行相；上品有異，唯觀欲苦，

與世第一相隣接故。由此義准，暖等善根皆

能具緣三界苦等義已成立，無簡別故。忍下

中上如何分別？且下品忍具八類心，謂瑜伽

師以四行相觀欲界苦名一類心，如是次觀

色無色苦，集滅道諦亦如是觀，成八類心，

名下品忍。中忍減略行相所緣，謂瑜伽師以

四行相觀欲界苦，乃至具足以四行相觀欲

界道，於上界道減一行相，從此名曰中品忍

初。如是次第漸減漸略行相所緣，乃至極少

唯以二心觀欲界苦，如苦法忍、苦法智位，齊

此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦，修一

行相，唯一剎那，此善根起不相續故。上忍

無間有修所成，初開聖道門，世功德中勝。是

總緣共相法念住差別順決擇分攝最上善

根生，此即說名世第一法。此有漏故名為世

間，是最勝故名為第一。有士用力離同類因

引聖道起故名最勝，是故名為世第一法。此

如上忍緣欲苦諦，修一行相唯一剎那。如是

減略行相所緣，如是如是漸近見諦，故世

第一唯緣欲苦，修一行相唯一剎那，謂無間

入離生位故，此位決定無相續理。然色界繫