阿毘達磨藏顯宗論

約事現觀名頓無失。若言依見，應撥言非，此

現觀必漸，諸諦相別故，一見理無多行相故。

隨彼自相一一諦中，世尊說言各別見故。

已辯現觀具十六心。此十六心為依何地？頌

曰：

皆與世第一，同依於一地。

論曰：隨世第一所依諸地，應知即此十六心

依。彼依六地如前已說，謂四靜慮、未至、中間。

何緣必有如是忍智前後次第相雜而起？頌

曰：

忍智如次第，無間解脫道。

論曰：十六心中，四法類忍名無間道，四法類

智名解脫道。名如前說。能忍可先來未見欲

苦初念無漏慧，名苦法忍。以契經中世尊自

說：若於此法以下劣慧或增上慧審察忍可，

名隨信行、隨法行故。應知此忍即無間

道。何處說此無間道名？經說：一法難可通

達，名為無間，心等持故。又世尊說：有苦法智、

有苦類智，乃至廣說。非此二智同緣三界苦

等境起，如《順理》辯，故於苦法忍所見欲苦中

決斷解生，名苦法智。前忍能斷十煩惱得，

後智能與彼離繫得俱生。經說：智生隨於前

忍。故知後智名解脫道。從此無間忍色無色

未曾見苦，第三剎那無漏慧生，名苦類忍，

是見欲苦忍種類故。次於苦類忍所觀上苦

中決斷解生，名苦類智。忍智如次斷煩惱

得，名無間道；離繫得俱，名解脫道，准前

應說。於餘三諦，准苦應知。故前八忍名無間

道，後之八智名解脫道。復以何緣說斷對治