阿毘達磨藏顯宗論

心智見道中無，總觀諦理極速轉故，然皆容

作他心智境。三乘聖者起此智時，中下二乘

必須加行，聲聞加行或上或中，麟喻但須下

品加行，佛無加行隨欲現前。若諸有情將入

見道，聲聞獨覺預修加行，為欲知彼見道位

心。彼諸有情入見道位，聲聞法分加行若

滿，知彼見道初二念心。若為更知類分心

故，別修加行至加行滿，彼已度至第十六心。

雖知此心非知見道，是故說彼唯知二念。麟

喻法分加行若滿，知彼見道初二念心。若為

更知類分心故，別修加行至加行滿，知彼第

八集類智心。有餘師言：知第十五。有說麟喻

知四剎那，謂初二心第八十四。此言應理。所

以者何？許從知初二念心已，唯隔五念知第

八心。若復更修法分加行，經五念頃加行應

成，何不許知第十四念。有餘亦說：知四剎

那，謂初二心第十一二。佛於一切殊勝功德

隨欲現前，心自在故，於十五念能次第知。

以佛世尊三無數劫精勤修習無量資糧，故

獲難思殊勝妙智，具大勢用隨欲能知，雖

此智生亦知心所。然修加行本為知心，如空

處等名他心智。脇尊者曰：引此智生，要先知

心後方知所，從初但立他心智名。引此智時

修何加行？先應觀察身之顯形，所樂言音表

心差別。謂彼行者初修業時，為欲審知他心

差別，先審觀察自身顯形，所樂言音因何有

別，遂知顯等差別由心。次復審觀他身顯等，

亦由心異有差別生。由此後時離欲身意，

調柔清淨引勝定生，依定發生有威德智，此