阿毘達磨藏顯宗論

貪理則應壞。滅道二智，不緣厭境，緣下治上

亦無過失。又如不淨觀及欣涅槃欲，謂不淨

觀緣欲界境，唯能令心厭背欲界。欣涅槃欲

現在前時，普能令心厭背三界。如是緣欲苦

集智生，唯能令心離欲界染，緣欲界法滅道

智生，普能令心離三界染。故許滅道法智品

增，乃至得成金剛喻定。由此大聖妙善了知，

依全治門立法類智，法智少分有治上能，類

智必無能治欲界，要於自界所作已周，方

可兼為他界所作，非諸類智己事成時、他

事未成，有須助義，故無類智治欲界法。豈

不第十六道類智生，乘此便則能治欲界惑？

將斷欲惑，類智不行。設許現行，由自界障所

拘礙故，必無勢力能助成他法智所作，由

此類智無能治欲。於此十智中，誰有何行相？

頌曰：

法智及類智，行相俱十六，

俗智此及餘，四諦智各四。

他心智無漏，唯四謂緣道，

有漏自相緣，俱但緣一事。

盡無生十四，謂離空非我。

論曰：法智類智一一具有非常苦等十六行

相，十六行相後當廣釋。世智有此及更有餘，

能緣一切法自共相等故。謂世俗智，或有具

作十六行相，如於煖頂忍等位中；或有不具，

如世第一重三摩地，及現觀邊世俗智等。或

有別作非聖行相，如不淨觀、息念、慈等。諸世

俗智行相無邊，苦等四智一一各有緣自諦

境四種行相。他心智中，若無漏者，唯有緣