阿毘達磨藏顯宗論

境。法智緣五，謂欲界二、無漏道二及善無為。

類智緣七，謂色無色無漏道六及善無為。

苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一，謂善

無為。道智緣二，謂無漏道。他心智緣欲色無

漏三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。

頗有一念智緣一切法不？不爾。豈不非我觀

智知一切法皆非我耶？此亦不能緣一切法。

不緣何法？此體是何？頌曰：

俗智除自品，總緣一切法，

為非我行相，聞思修所成。

論曰：以世俗智觀一切法為非我時，猶除自

品，自品謂自體相應俱有法。何故不緣自體

為境？諸對法者立此因言：諸法必無待自體

故。即由此理不緣相應，以與相應一境轉故。

許緣相應者，便應許自緣。亦不能緣俱有法

者，以俱有法極相近故，如眼不見扶眼根色。

契經亦說：一剎那智不能頓知一切法境。如

契經說：無有沙門婆羅門等，於一切法頓見

頓知。義准唯漸。此智唯是欲色界攝，無色界

中雖有此類，而緣法少非此所明。此通聞思

修所成慧，皆能除自品緣一切法故。已辯所

緣。復應思擇，誰成就幾智耶？頌曰：

異生聖見道，初念定成一，

二定成三智，後四一一增，

修道定成七，離欲增他心，

無學鈍利根，定成九成十。

論曰：諸異生位及聖見道，第一剎那定成一

智，謂世俗智。第二剎那定成三智，謂加法、苦。

第四六十十四剎那，如次後後增類集滅道