阿毘達磨藏顯宗論

頌曰：

由自性對治，行相行相境，

加行辦因圓，故建立十智。

論曰：由七緣故，立二為十：一、自性故立世俗

智，以世俗智為自性故。二、對治故立法類智，

全能對治欲上界故。三、行相故立苦集智，此

二智境體無別故。四、行相境故立滅道智，此

二行相境俱有別故。五、加行故立他心智，非

此不知他心所法，本修加行為知他心，雖成

滿時亦知心所，而約加行故立他心智名。加

行如前已具分別。六、事辦故建立盡智，事辦

身中定初生故。七、因圓故立無生智，一切聖

道為因生故。謂有盡智非無生智為因故生，

無無生智不以盡智為因故起。如上既言法

智類智，全能對治欲上界法、為有少分治上

欲耶？頌曰：

緣滅道法智，於修道位中，

兼治上修斷，類無能治欲。

論曰：修道所攝滅道法智，兼能對治上界修

斷。望欲界法，四諦法智全能對治。於欲見斷，

法智亦為持對治故，能治所治皆得全名，望

上俱缺俱名少分。何緣唯有滅道法智兼治

上界，非苦集耶？所緣寂靜出離同故。謂欲上

滅及能治道，展轉相望相無別故。以諸擇滅

皆善皆常，一切聖道皆能出離，所緣苦集欲

上不同，少多細麁上下別故。又苦集智，緣所

厭境，無容厭彼於此離貪。理厭此地時，斷此

地煩惱。若許異厭異離貪，應異離貪異解脫。

若許不厭色無色界而能離彼界貪，習厭離