阿毘達磨藏顯宗論

豫故、貪故、瞋故、慢故、癡故。不如理所引了

別，除此無容有餘行相，由此不說有是處言；

由皆顛倒轉，不言有是事。故淨行相無越十

六，理教無違，不可傾動。所言行相有十六

者，為但名別？實亦有異？何謂行相？能行所行。

頌曰：

行相實十六，此體唯是慧，

能行有所緣，所行諸有法。

論曰：有說行相名雖十六，實事唯七。緣苦諦

境治四倒故，名實俱四；緣三諦境，名四實

一。如是說者，實亦十六，所治所行相有別故。

言所對治相有別者，為治常見故修非常行

相，為治樂諸行故修苦行相，為治我所見故

修空行相，為治我見故修非我行相，為治無

因論故修因行相，為治自在等一因論故修

集行相，為治轉變因常因論故修生行相，為

治知為先能生論故修緣行相，為治歸自在

為涅槃論顯諸蘊永滅是涅槃故修滅行相，

為治執自體所有解脫是雜染惑苦不正見故

修靜行相，為治執涅槃如被呪詛遂致殄滅

是弊壞論故修妙行相，為治執解脫還退見

故修離行相，為治執無解脫道故修道行相，

為治苦行是真道見及謗真道是邪論故修如

行相，為治不修道生死自淨及世間離染

是真道故修行行相，為治甞遭不永離染道

所誑惑於真聖道亦不敬故修出行相。言所

行境相有別者，苦聖諦有四相：一非常、二

苦、三空、四非我。有生滅故非常，逼迫性故、

違聖心故苦，無主宰故空，違我相故非我。