瑜伽師地論

悕望未來，故有過失。或有布施有輕慢過，

故有過失。或有布施悕求富樂，故有過失。

或有布施求他知聞，故有過失。無過失施

者，謂迴向涅槃故，為彼資糧故，無染污

心為往善趣故，為得大財故，而行布施。

又依四處，於八時中，趣入懈怠，不發精

進。當知如是補特伽羅是懈怠類，非精進

類。謂依乞食處，依所作處，依遊行處，依界

不平等處。依此四處，八時差別。多食精美，

身沈重時；少食麁惡，身劣頓時；將欲所作，

護惜力時，已有所作，身疲倦時；將欲遊行，

護惜力時；已涉長塗，身疲倦時；正為病苦

所纏擾時；所病已愈，恐更發時。此懈怠類

補特伽羅，乃至未遇懈怠所依，少似精進；

若得遇已，速發懈怠；是故名為懈怠種類。

與此相違，亦依四處，於八時中發勤精進。

當知如是補特伽羅能伏懈怠，勤精進類。

雖遇懈怠所依，亦能發勤精進，何況不遇，

是故名為勤精進類。又有八種正願所攝可

愛生因，能令於諸欲中樂增上生，不求永

離一切欲者，當生八種可愛生處。謂願人

中卑惡種類，修小施戒二福業事；如是願

樂人中尊貴種類、四大王天、三十三天、夜摩

天、覩史多天、樂化天、他化自在天、修小施

戒二福業事。又四因緣故，於人趣中建立

如來四眾；三因緣故，於天趣中建立四眾。

最增上故，世間共許為福田故，受用資財不

由他故；棄捨一切世資財故；由此四緣，

於人趣中建立四眾。依地邊際故，欲界邊