瑜伽師地論

修道。如是等類，當知總名因果比量。是名

比量。

正教量者，謂一切智所說言教，或從彼聞，或

隨彼法。此復三種。一、不違聖言，二、能治雜

染，三、不違法相。

不違聖言者，謂聖弟子說，或佛自說經教，展

轉流布至今，不違正法、不違正義。

能治雜染者，謂隨此法善修習時，能永調

伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。不違法相

者，謂翻違法相，當知即是不違法相。何等

名為違法相耶？謂於無相，增為有相。如

執有我、有情、命者、生者等類；或常、或斷，有色、

無色，如是等類。或於有相，減為無相。或於

決定，立為不定。如一切行皆是無常，一切

有漏皆性是苦，一切諸法皆空無我，而妄建

立一分是常，一分無常；一分是苦，一分非苦；

一分有我，一分無我。於佛所立不可記法，尋

求記別，謂為可記，或安立記。或於不定，建

立為定。如執一切樂受皆貪所隨眠，一切

苦受瞋所隨眠，一切不苦不樂受癡所隨眠，

一切樂受皆是有漏，一切樂俱故思造業一

向決定受苦異熟，如是等類。或於有相法

中，無差別相，建立差別；有差別相，立無差

別。如於有為無差別相，於無為中亦復建

立；於無為法無差別相，於有為法亦復建

立。如於有為無為，如是於有色無色、有見

無見、有對無對、有漏無漏，隨其所應皆當

了知。又於有相，不如正理立因果相。如

立妙行感不愛果，立諸惡行感可愛果；計