瑜伽師地論

現不忍，或現不信，或復默然，或復憂慼，或

竦肩伏面，或沈思詞窮。假託餘事方便而

退者，謂捨前所立，更託餘宗；捨先因、喻、同

類、異類、現量、比量及正教量，更託餘因乃至

正教。引外言者，謂捨所論事，論說飲食、王

臣、盜賊、衢路、倡穢等事，假託外緣，捨本所

立，以遣他難。現憤發者，謂以麁獷不遜

等言，擯對論者。現瞋恚者，謂以怨報之言，

責對論者。現憍慢者，謂以卑賤種族等言，

毀對論者。現所覆者，謂以發他所覆惡行

之言，舉對論者。現惱害者，謂以害酷怨言，

罵對論者。現不忍者，謂發怨言，怖對論

者。現不信者，謂以毀壞行言，謗對論者。或

默然者，謂語業頓盡。或憂慼者，謂意業焦惱。

竦肩伏面者：謂身業威嚴而頓萎顇。沈思

詞窮者，謂才辯俱竭。由如是等十三種事，

當知言屈。前二，妄行矯亂；中七，發起邪行；

後四，計行窮盡。是名言屈，墮在負處。3項言過

言過者，謂立論者為九種過污染其言，故

名言過。何等為九？一、雜亂，二、麁獷，三、不辯

了，四、無限量，五、非義相應，六、不以時，七、不

決定，八、不顯了，九、不相續。雜亂者，謂捨所

論事，雜說異語。麁獷者，謂憤發掉舉及躁急

掉舉。不辯了者，謂若法若義，眾及對論所不

領悟。無限量者，謂所說義言詞復重，或復減

少。非義相應者，當知有十種。一、無義，二、違

義，三、損理，四、與所成等，五、招集過難，六、

不得義利，七、義無次序，八、義不決定，九、成

立能成，十、順不稱理諸邪惡論。非時者，謂