瑜伽師地論

言具圓滿者，謂如有一，凡有所說，皆以其

聲，不以非聲。何等為聲？謂具五德，乃名為

聲。一、不鄙陋，二、輕易，三、雄朗，四、相應，五、義

善。不鄙陋者，謂離邊方邊國鄙俚言詞。輕易

者，謂有所說，皆以世間共用言詞。雄朗者，

所謂依義建立言詞，能成彼義巧妙雄壯。相

應者，謂前後法義相符不散。義善者，謂能

引發勝生、定勝、無有顛倒。又此聲論，由九

種相言具圓滿。一、不雜亂，二、不麁獷，三、辯

了，四、限量，五、與義相應，六、以時，七、決定，八、

顯了，九、相續。如是一切相，總名言具圓滿。

無畏者：謂如有一、處在多眾雜眾大眾執眾

諦眾善眾等中、其心無有下劣恒懼，身無

戰汗，面無怖色，音無謇吃，語無怯弱。如是

說者、名為無畏。

敦肅者：謂如有一、待時方說而不嚵速；是

名敦肅。

應供者：謂如有一，為性調善，不惱於他；終

不違越諸調善者調善之地；隨順他心而

起言說；以時，如實，能引義利；言詞柔軟，如

對善友。是名應供。2項二十七種稱讚功德

若有依此五論莊嚴興言論者，當知復

有二十七種稱讚功德。何等名為二十七種？

一、眾所敬重；二、言必信受；三、處大眾中都

無所畏；四、於他宗旨深知過隙；五、於自宗

旨知殊勝德；六、無有僻執，於所受論情

無偏黨；七、於自正法及毘奈耶無能引奪；

八、於他所說速能了悟；九、於他所說速能

領受；十、於他所說速能酬對；十一、具語言