瑜伽師地論

故，發憤乖違。喜鬪諍者，興種種論、興怨害

論，故名諍論。或依惡行所起。若自所作身

語惡行，他所譏毀；若他所作身語惡行，自

行譏毀；若所愛有情所作身語惡行，互相譏

毀。於如是等行惡行中，願作未作諸惡行

者，未離欲界貪瞋癡者，重貪瞋癡所拘蔽

者，因堅執故、因縛著故、因耽嗜故、因貪

愛故，更相憤發，懷染污心，互相乖違。喜鬪

諍者，興種種論、興怨害論，故名諍論。或依

諸見所起。謂薩迦耶見、斷見、無因見、不平

等因見、常見、雨眾見等種種邪見，及餘無量

諸惡見類。於如是諸見中，或自所攝，他所

遮斷；或他所攝，自行遮斷；或所愛有情所攝，

他正遮斷；或已遮斷；或欲攝受所未攝受。

由此因緣，未離欲者，如前廣說。乃至興種

種論、興怨害論，是名諍論。4項毀謗論毀謗論者，謂懷

憤發者，以染污心振發威勢，更相擯毀所

有言論。謂麁惡所引，或不愻所引，或綺言

所引；乃至惡說法律中，為諸有情宣說彼

法，研究決擇，教授教誡。如是等論，名毀謗

論。5項順正論順正論者，謂於善說法律中，為諸有情

宣說正法，研究決擇，教授教誡。為斷有情

所疑惑故，為達甚深諸句義故，為令知

見畢竟淨故；隨順正行、隨順解脫，是故此

論名順正論。6項教導論教導論者，謂教修習增上心

學、增上慧學補特伽羅，心未定者令心得

定，心已定者令得解脫，所有言論。令彼覺

悟真實智故，令彼開解真實智故，是故此

論名教導論。