瑜伽師地論

際故，語行邊際故；由此三緣，於天趣中建

立四眾。又於世間三處轉時，恒常世間八法

所觸。謂樂欲處、功用處、眾緣處。於樂欲處

轉時，或觸於利，或觸非利。於功用處轉時，

或稱他意，或不稱意；於背面位觸於毀、

譽，於現前位觸於稱、譏。於眾緣處轉時，或

由先世、或由現法苦樂眾緣，觸於苦、樂。又

八勝解，能引不還、或阿羅漢諸聖神通及最

勝住。謂未伏內色想，外無染污色勝解，是

名第一；已伏內色想，是名第二；淨不淨非

二色第一捨勝解，是名第三。此三解脫，於

一切色得自在故，便能引發諸聖神通。謂

諸神通不與一切異生共有。空無邊勝解、

識無邊勝解、無所有勝解、非想非非想勝解、

微微任運心勝解，此五勝解次第善修治故，

能引想受滅等至最勝住。又若觀諸色，若

如所觀，於初三解脫中而修習者，謂三解

脫方便道所攝三勝處也。此中觀外諸色，若

小若大、若好若惡、若劣若勝者。謂觀非三摩

地所行現所得色。由緣三摩地所行作意

不種種現前，故名為勝。於三摩地所行中，

奢摩他行名知，毘鉢舍那行名見。如於三

摩地所行若知若見，如於彼色已尋思、已

了別，如是於外所想非三摩地所行中觀

諸色亦爾。9項增九法門

已說八種佛教所應知處。次說九種。謂有

九結。如攝事分當廣建立。又有九種生處

受生有情，於彼彼處同所居止。謂三界中，

除諸惡趣，可厭處故。如前已說。10項增十法門