瑜伽師地論

所應說，前後不次。不決定者，謂立已復毀，

毀而復立，速疾轉換，難可了知。不顯了者，

謂言招譏弄，不領而答；先為典語後為俗

語，或先俗語後復典語。不相續者，謂於中

間言詞斷絕。凡所言論犯此九失，是名言

過，墮在負處。7節論出離

論出離者，謂立論者，先應以彼三種觀察

觀察論端，方興言論，或不興論，名論出

離。三種觀察者，一、觀察得失，二、觀察時眾，

三、觀察善巧及不善巧。1項觀察得失

觀察得失者，謂立論者方興論端，先當觀

察我立是論，將無自損、損他及俱損耶？不

生現法後法及俱罪耶？勿起身心諸憂苦

耶？莫由此故，執持刀杖、鬪罵諍訟、諂誑妄

語而發起耶？將無種種惡不善法而生長

耶？非不利益安樂若自若他及多眾耶？非

不憐愍諸世間耶？不因此故，諸天世人無

義無利不安樂耶？彼立論者如是觀時，若

自了知我所立論，能為自損，乃至天人無義

無利，亦無安樂；便自思勉，不應立論。若如

是知我所立論，不為自損，乃至能引天人

義利及與安樂；便自思勉，當立正論。是名

第一或作不作論出離相。2項觀察時眾

觀察時眾者，謂立論者方起論端，應善觀

察現前眾會，為有僻執，為無執耶？為有

賢正，為無有耶？為有善巧，為無有耶？如

是觀時，若知眾會唯有僻執，非無僻執；唯

不賢正，無有賢正；唯不善巧，無善巧者。

便自思勉，於是眾中不應立論。若知眾會