瑜伽師地論

已說九種佛教所應知處。次說十種。謂十遍

處。當知即諸解脫所作成就。餘解脫、勝處、

遍處，如攝事分當廣分別。又有十無學支，

當知無學五蘊所攝。謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解

脫蘊、解脫知見蘊。如是已說十種佛教所應

知處，及前所說佛教所應知處等，當知皆是

內明處攝。3章釋醫方明處

云何醫方明處？當知此明略有四種。謂於

病相善巧，於病因善巧，於已生病斷滅善

巧，於已斷病後更不生方便善巧。如是善

巧廣分別義，如經應知。已說醫方明處。4章釋因明處云

何因明處？謂於觀察義中諸所有事。此復云

何？嗢拕南曰：1節標列七種

論體、論處所、論據、論莊嚴、

論負、論出離、論多所作法。

當知此中略有七種。一、論體性，二、論處所，

三、論所依，四、論莊嚴，五、論墮負，六、論出離，七、

論多所作法。2節論體性

云何論體性？謂有六種。一、言論，二、尚論，三、

諍論，四、毀謗論，五、順正論，六、教導論。1項言論

言論者，謂一切言說、言音、言詞，是名言論。2項尚論

尚論者，謂諸世間隨所應聞所有言論。3項諍論

諍論者，謂或依諸欲所起。若自所攝諸欲，

他所侵奪；若他所攝諸欲，自行侵奪；若所愛

有情所攝諸欲，更相侵奪。或欲侵奪。若無

攝受諸欲，謂歌舞戲笑等所攝，若倡女僕從

等所攝；或為觀看，或為受用。於如是等諸

欲事中，未離欲者，為欲界貪所染污者，

因堅執故、因縛著故、因耽嗜故、因貪愛