瑜伽師地論

現量。非錯亂境界現量者，謂或五種、或七種。

五種者，謂非五種錯亂境界。何等為五？一、

想錯亂，二、數錯亂，三、形錯亂，四、顯錯亂，五、業

錯亂。七種者，謂非七種錯亂境界。何等為

七？謂即前五，及餘二種遍行錯亂，合為七

種。何等為二？一、心錯亂，二、見錯亂。想錯亂

者，謂於非彼相，起彼相想。如於陽焰、鹿

渴相中，起於水想。數錯亂者，謂於少數起

多數增上慢。如瞖眩者，於一月處見多月

像。形錯亂者，謂於餘形色起餘形色增上

慢。如於旋火見彼輪形。顯錯亂者，謂於餘

顯色起餘顯色增上慢。如迦末羅病損壞

眼根，於非黃色悉見黃相。業錯亂者，謂於

無業事起有業增上慢。如結拳馳走，見

樹奔流。心錯亂者，謂即於五種所錯亂義，心

生喜樂。見錯亂者，謂即於五種所錯亂義，

忍受、顯說、生吉祥想，堅執不捨。若非如是

錯亂境界，名為現量。

問：如是現量，誰所有耶？答：略說四種所有。一、

色根現量，二、意受現量，三、世間現量，四、清淨

現量。色根現量者，謂五色根所行境界，如先

所說現量體相。意受現量者，謂諸意根所行

境界，如先所說現量體相。世間現量者，謂

即二種，總說為一世間現量。清淨現量者，謂

諸所有世間現量，亦得名為清淨現量。或

有清淨現量，非世間現量。謂出世智，於所

行境，有知為有，無知為無，有上知有上，無

上知無上。如是等類，名不共世間清淨現

量。