瑜伽師地論

執自見」者，此頌顯示遠離安住自見取故，

清淨殊勝。

「常樂居遠離，及邊際臥具，恒修習善法，堅精

進勇猛」者，此頌顯示若身若心皆遠離故；習

近順定諸臥具故；遠離一切不善尋思，純

修白淨諸善法故；非沈掉等諸隨煩惱所

摧蔽故；能善圓滿正加行故；增上心學方

便殊勝。「無有欲、生欲，不憎惡、憎惡，離睡眠、睡

眠，時不居寂靜，離惡作、惡作，無希慮、希慮；一

切種恒時，成就正方便」者，此二頌中，顯示

遠離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作，及疑

蓋故；於諸善法生起欲故；於諸欲中極

憎厭故；為修善品方便加行有所堪任，

及心安靜，於時時間習睡眠故；若心沈沒

或慮彼生，於淨妙相思惟作意，及遊行時

不居靜故；於先所犯，便生憂悔，於所不

犯無憂悔故；後後殊勝生希慮故；殷重、無

間正方便故；增上心學轉得清淨。「引發、與覺

悟、及和合所結、有相、若親昵、亦多種喜樂、侵

逼、極親昵，名虛妄分別；能生於欲貪，智者當

遠離」者，此二頌中，顯示八種虛妄分別，能

生婬欲所有貪愛。從初方便次第生起，乃

至究竟。由遠離故，諸所修學清淨殊勝。引

發分別者，謂能引發於可愛事、不正思惟相

應之心所有分別。覺悟分別者，謂即於彼可

愛事中，覺悟貪纏相應分別。和合所結分別

者，謂即於彼可愛事中所有分別。有相分別

者，謂即於彼可愛事中，執取種種淨妙相

狀所有分別。親昵分別者，謂於已得所愛事