瑜伽師地論

諸欲如實了知過患出離。所謂諸欲無常、虛、

偽，廣說乃至欲貪超越。彼於如來所證正法

毘奈耶中得清淨信，便於諸欲深見過患

轉復增勝；遂能捨離若少若多財寶、庫藏、眷

屬、遊從，以正信心，捨離家法，趣於非家。所

謂一切生老病死皆悉永滅。如是出家，無

所願求修行梵行。謂我由此持戒精進修

梵行故，當得生天，或異天處。彼無如是邪

祈願故，於己不見、不恐不慮他所譏論。

謂他不應如是譏論、怨尤、呵責，告言：賢首！

汝今何為成就盛年，捨現妙欲，不隨親戚

之所願樂，而更悕求待時諸欲，誓修梵行

耶？如是故言：若了知應說，於說者無慮；

由無有此故，他不應譏論。

此即成就清淨尸羅及清淨見。何以故？由見

顛倒，發起於慢；慢所持故，與餘沙門、婆羅

門等共興諍論。由此因緣，說如是見為

諍根本。若有沙門、或婆羅門，依等勝劣諍根

本見，心現高舉；由此因緣，遂與餘沙門、婆

羅門等遞相諍論。依止我勝、我等、我劣三種

慢類，立己為勝、或等、或劣。若聖弟子，非我、

我所、我慢所動，乃至亦非我當非有想非無

想所動；了知諸行皆眾緣生，於諸行中惟

見法性，尚不以己校量於他為勝等劣，況

起見慢而興諍論。彼聖弟子，雖於他所

顯揚自宗，摧伏他論；然於諸法，惟為法性

緣於慈悲。謂當云何若有於我所說妙義

一句領解，如是如是正修行者，令彼長夜

獲得大義利益安樂，亦令如來正法久住。