瑜伽師地論

念，無常委念，乃至廣說。彼不調攝諸根門

故，於他所惠少小利養及與恭敬尚生愛

味，隨起戀著，何況廣大。如是精勤受禁戒

者，遠離智慧、密護根門，於現法欲尚不能

斷，況後法欲。又即於彼，有一沙門、若婆羅

門，於欲過患粗了知故，能越現法後法諸

欲，而復欣求上離欲地。於非解脫起解脫

想，斷棄諸欲便臻遠離。彼由精勤數多修

習正思惟故，離欲欲界，乃至離欲無所有

處。由此因緣，捨下自體，愛上自體。由愛

彼故，於當來世尚不解脫下地自體，何況

上地。如是棄捨財寶自體迷失道者，雖

復安住勇猛精勤，而不能得一向快樂無

怖畏處。何以故？彼外道師尚於是處不見

不識，況能為彼諸弟子等當廣開示。如

是外道師及弟子所制論中，決定無有眾苦

邊際。與此相違，善說正法毘柰耶中，當知

具足一切義利，乃至定有眾苦邊際。依此

密意，佛為彼天說如是言：天！我觀解脫，不

離智精進，不離攝諸根，不離一切捨。

復次，今當略辨上所說義。謂為顯示惡說邪

法毘柰耶中，師及弟子皆有衰損；善說正法

毘柰耶中，皆具吉祥，於一切苦能證邊際。

當知是名此中略義。爾時彼天聞佛世尊

答所請問，歡喜踊躍，即以四種無上功德

讚歎如來。謂佛世尊難出現故，出已能成

利他行故，亦能建立自利德故，於自他利

離染心故。我觀極久遠梵，志般涅槃者，此

讚世尊難出現德。已過諸怨者，此讚世尊