瑜伽師地論

能施，或障餘施，設有所施，現不殷重，不

現殷重，乃至遲緩而不急速，然不嫌恨。由

此因緣，不生恚惱。又於受用所得物時，不

慼不念，無損害心及瞋恚心。如是不為瞋

惱所惱。又於所得若精若麁，於受用時，深

見過患，善知出離，安住正念，遠離愚癡。如

是不為癡惱所惱。云何無悕？悕名悕望，

繫心有在。彼不擎鼻內懷貪願，往趣居

家。謂剎帝利大宗葉家，或婆羅門、長者、居士

大宗葉家。我當從彼獲得上妙應所噉食，乃

至財寶、衣服、餚膳、諸坐臥具、病緣醫藥供

身什物。如是追求及與受用，於此財物都

無悕望。又彼恒常安住死想。謂過夜分入

晝分中，復過晝分還入夜分，於其中間我

有無量應死因緣，如經廣說。所謂發風，乃

至非人之所恐怖。由此因緣，所為追求、所

為受用所有財物，於此壽命亦無悕望。如

是無著、煙寂靜、無燒惱、無悕望故，於此

天人、帝釋、自在、世主天等所有因中都不可

見。於彼天人諸因果中，亦不可見。又於此

四洲天人世間，及彼餘處都不可見。又於

此世界天人世間，及彼餘處都不可見。如

是故言：斷名色愛慢、無著、煙寂靜、無惱悕、

不見此彼天人世。

復次，初頌顯示待時諸欲，於欲邪行及邪行

果。第二頌中，顯示捨欲應正道理，淨修梵

行仍被譏論不應道理，及待時欲。如第二

頌，第三亦爾。第四頌中，世尊顯示現所證法

永離熾燃，乃至智者內自所證。又初頌中，宣