瑜伽師地論

觀非妙諸行，為苦，為無我；

亦繫念於身，多修習厭離。

修習於無相，壞慢及隨眠。

由於慢現觀，當證苦邊際。

云何想顛倒？謂於不淨境，捨不淨相；不正

思惟，取淨妙相及取隨好。云何遠離引貪

淨相？謂如有一，見少盛色應可愛樂諸母

邑已，便攝諸根而不隨念。云何常定一境

修習不淨？謂如有一，先以巧便取於賢善

三摩地相，所謂青瘀乃至白骨，或骨瑣相。即

以此相，於現所得可愛境界，繫念思惟；如

前所取，後亦如是。又於內身或自、或他，觀

察種種不淨充滿。謂此身中有髮有爪、乃至

便利種種不淨。云何觀察非妙諸行以之為

苦？謂如有一，作是思惟：見少盛色應可愛

樂諸母邑已，所生貪愛受用悕望，即是集

諦，為眾苦因。由此故生，生已老死，愁歎憂苦

種種擾惱從此而生。云何觀察非妙諸行以

為無我？謂如有一，作是思惟：於我身形、女

身形中，都無有我及有情等，誰能受用，誰

所受用；唯是諸行，唯是諸法，從眾緣生。云

何繫念於身多修厭離？謂如有一，性是猛

盛欲貪種類。由是猛盛欲貪類故，雖攝諸

根，然被貪欲損壞其心；雖復作意思惟不

淨、苦及無我，亦為欲貪損壞其心。由此因

緣，彼依不淨、或苦、無我作意思惟，權時厭毀、

違逆、不順，於身念住繫念在前，親近、修習、

若多修習。彼由多住如是行故，便能斷此

猛盛欲貪。若攝諸根，不為欲貪損壞其心；