瑜伽師地論

說諸欲是應說相，顯待時欲。由彼諸欲，非

纔須時即便稱遂；要以言說為先，然後追

求受用。又顯於彼由想安住不了知故，起

於邪行，及招生死邪行果報。第二頌中，顯

於諸欲能了知故，離邪願故，修梵行故，

離邪見故，離見根本我慢種故，遠離耽著

利養恭敬故，棄捨諸欲應正道理。由此因

緣，他所譏論不應道理。又顯諸欲是待時

性。所以者何？若於先世不作福者，今雖用

功，於所樂欲不能果遂。或惟今世造作

福者，即於此時，其所樂欲亦不諧偶。由

此因緣，後方成辦，所以諸欲名曰待時。第四

頌中，顯示見斷煩惱斷故，即於現在證初

沙門及沙門果；又修所斷煩惱斷故，即於現

在證後沙門及沙門果。斷貪愛故，斷我慢

故，如是顯示現所證法。又離著故，煙寂靜

故，顯示永離熾燃、乃至智者自內所證。彼得

如是內所證法，云何令他當得了知？由無

燒惱、無所悕望相所表故。此中前三頌，顯

示世尊為諸天說，苾芻不能顯揚如來聖

教大義，而我獨能。說是語時，彼既領悟，於

苾芻所生陵蔑心及於自身心生憍慢皆

得除滅。第四頌中，廣顯如來聖教大義。

欲貪所摧蔽，我心遍燒然。

惟大仙哀愍，為說令寂靜。

由汝想顛倒，令心遍燒燃；

是故常遠離引貪淨妙相。

汝當修不淨，常定於一境；

為貪火速滅，數數應澆灌。