瑜伽師地論

中，勇勵相應所有分別。喜樂分別者，謂即於

彼所得事中，種種受用悕慕愛樂種種門轉

所有分別。侵逼分別者，謂兩根會時所有分

別。極親昵分別者，謂不淨出時所有分別。「諸

欲、令無飽，眾多所共有，是非法因緣，能增

長貪愛，賢聖所應離，速趣於壞滅，仗託於

眾緣，危逸所依地」者，此二頌中，顯示八種現

法後法如其所應諸欲過患。若能觀見，即是

斷除欲愛方便。

「諸欲、如枯骨，亦如軟肉段，如草炬相似，猶

如大火坑。譬如蟒毒蛇，亦如夢所見，如借

莊嚴具，如樹端熟果。如是知諸欲，都不應

耽樂」者，此中廣引如前所說令無飽等，於

諸欲中八種過患，一切世間共成譬喻，顯示

諸欲過患深重。又為顯示於諸欲中具有

如是眾多過患，分明可了，何有智者於彼

耽樂。又彼諸欲如枯骨故，令無飽滿；如段

肉故，眾多共有；猶如草炬，正起現前極燒

惱故，非法因緣；如大火坑，生渴愛故，增長

貪愛；如蟒毒故，賢聖遠離；如夢見故，速

趣壞滅；猶如假借莊嚴具故，仗託眾緣；猶

如樹端爛熟果故，危亡放逸所依之地。

「當聽聞正法，常思惟、修習，先觀見麁靜，次

於修一向，捨煩惱麁重，於斷生欣樂，於諸

相觀察，得加行究竟，能離欲界欲，及離色

界欲，入真諦現觀，能離一切欲，證現法涅

槃，及餘依永盡」者，此中顯示由了相等七種

作意，世出世道皆清淨故；證得有餘及無餘

依二涅槃果，增上慧學究竟清淨。聽聞正法，