瑜伽師地論

不依見慢及為利養恭敬因緣，而興諍論。

如是不為悕求現法諸妙欲故，誓修梵行。

彼由如是修梵行故，遠離邪願及諸邪見，

棄捨貪求利養恭敬，於一切種皆得清淨。

暉光熾然，無不普燭；諸天世人惟當讚美，

不應譏論。又能超度生老病死。如是故言：

若計勝等劣，彼遂興諍論；於三種無動，等

勝劣皆無。

言名色者，謂五取蘊。若有於彼觀見為苦，

當諦現觀於五取蘊盡見苦時，於五取蘊

所有貪愛，由意樂故皆說為斷，非隨眠故。

彼若即如己所得道轉更修習；於其我慢

無餘斷滅，成阿羅漢，諸漏永盡。由已證得

阿羅漢果，心善解脫，便於自身、自身眾具、纏

及隨眠皆悉永斷，離愛、離憍、離諸放逸。彼

由如是離愛、離憍、離放逸故，名煙寂靜。

無有燒惱，亦無悕望。云何名為煙寂靜耶？

煙名為愛。何以故？如世間煙，是火前相，能

損眼根，便為擾亂，令不安住。愛亦如是，是

貪瞋癡火之前相，能損慧眼，亂心相續。謂能

引發無義尋思。彼於此愛，已斷已知，乃至

令其於當來世成不生法，名煙寂靜。彼既

如是煙靜離著，雖復追求命緣眾具，非不

追求；然能解脫貪愛追求，所求無染。云何

無惱？謂彼如是現追求時，若他自施，或勸

餘施，施時殷重非不殷重，精而非麁，多而

非少，速而非緩，然不愛味。於所得物無染

受用，不生耽吝乃至堅著。如是受用命資

具時，不為貪惱之所燒惱。若彼施主自不