瑜伽師地論

村邑而住，善護其身、善守諸根、善住正念

而入聚落。或復村邑遊行旋反，去來進止

恒住正知，為解睡眠及諸勞倦。彼即於是

四念住中，善安正念為依止故；為欲永

斷欲貪隨眠，修習對治。又即以彼正知而

住為依止故，遠離諸蓋，身心調暢，有所堪

能，熾然方便修斷寂靜。彼由如是念及正

知為依止故，便能證得煩惱欲斷，遠離諸

欲，乃至於初靜慮具足而住。如是能於受

用欲樂行邊，劣、鄙、穢性諸異生法、若斷若知。

何等名為引無義苦？謂如有一，若諸沙門或

婆羅門，行自苦行，於現法中，以種種苦自

逼自切，周遍燒惱。自謂我今由現法苦所

逼惱故，解脫當苦。雖求是事而自煎逼，彼

於此事終不能得，然更招集大損惱事。如

是名為引無義苦。諸聖弟子，能於如是受

用自苦行邊能引非聖無義苦法善了知已，

遠而避之，不親、不近、亦不承事。復次，今當

略辯上所說義。云何略辯？謂諸有情有二種

滿。一、增上生滿，二、決定勝滿。增上生滿者，謂

往善趣。決定勝滿者，謂愛盡、離欲、寂滅、涅

槃。於此二滿及與障礙，能斷能證，是名略

義。若於一切種、一切因緣、一切處所不作

惡行，彼便能斷增上生滿所有障礙，亦能證

得增上生滿。若於受用欲樂行邊及於受

用自苦行邊決定遠離，彼便能斷決定勝

滿所有障礙，亦能證得決定勝滿。當知是

名此中略義。

應說想眾生，依應說安住；