瑜伽師地論

彼上分諸結，於其內身住循身觀，如是乃

至廣說念住。彼由如是修無作故，斷諸生

愛；修無動故，斷諸定愛。此離現行，說名為

斷。修繫念故，為令一切上分諸結無餘永

斷，修習對治。如是修習無作、繫念、不傾動

故，能令一切上分諸結無餘永斷。是名越

度第六暴流。謂意暴流能了諸法。復有差

別。云何無動？言無動者，是慈善根，無瞋性

故。由此因緣，諸聖弟子於薩迦耶斷除邪

願，修奢摩他、毘鉢舍那。由彼慈故，修奢摩

他；由念住故、修毘鉢舍那。如是正修行者，

於能隨順斷上分結三心修習，速得圓滿。

謂於上身無耽染心；於下有情無憤恚心；

不放逸者，於上下境無染污心。餘如前說。

如是名為越五暴流，當度第六。云何了法？

謂於苦法能了能觀，於集、滅、道法能了能

觀。云何修習於無尋定？謂能了知如是法

已，又復安住居家諸欲依持斷滅，及棄出中。

或於阿練若處，或於樹下空閑，於隨順喜

眼所識色所有喜身，於隨順憂眼所識色

所有憂身，於隨順捨眼所識色所有捨身，

於此所緣無欲尋纏，心多安住；乃至亦無

所生家世相應尋纏，心多安住。設起欲尋，乃

至家世相應尋等，即能如實了知出離；不為

欲尋之所障礙，乃至不為家世相應尋所

障礙，而能靜慮、審慮、諦慮。由此方便，由此

道修，能斷喜身染愛過失，能斷憂身憤恚

過失，能斷捨身惛沈過失。諸纏斷故，身得

輕安；隨眠斷故，於欲界繫三身染污心善解