瑜伽師地論

脫。彼於爾時，名已越度廣大欲愛。謂於諸

色乃至諸觸遍流行愛，若和合愛、若增長

愛、若不離愛、若不合愛、若退減愛、若別離

愛。或於欲界復受生愛。復有差別。云何修

習於無尋定？謂已得無尋無伺靜慮。餘如前

說。

復次，今當略辨上所說義。謂彼天女略問世

尊三種要義。一者、下分結斷；二者、上分結斷

方便；三者、即彼下分結斷方便，及如彼善斷。

如是問已，爾時世尊隨應而答。謂由身輕

安、心善解脫，答彼所問下分結斷，非斷方便。

由無作、繫念、不傾動，答彼所問上分結斷方

便，非斷。而於彼斷，天女類前亦即領解。惟

餘下分結斷方便，及如彼善斷。爾時世尊先

以修無尋定廣說差別，答斷方便。謂若能

斷、如斷、所斷。此中了法，說名能斷。修無尋

定，說名如斷。所斷憤過，謂瞋恚品；所斷愛過，

謂貪欲品；所斷惛沈過，謂愚癡品。如是名為

能如所斷。如是廣答斷方便已，唯有所餘

如善斷在。復由第二修無尋定差別因緣，

答其善斷。言善斷者，謂畢竟斷、遠分斷、一

切雜染斷。由了知法故，釋畢竟斷；由修

無尋定故，釋遠分斷；由貪瞋癡纏及隨眠

一切斷故，釋一切雜染斷。當知是名此中

略義。又彼天女依諸有學未得勝意，已離

欲貪，未離上貪，而興請問。意名腰舟。如

經說：慚軸意腰舟。於此腰舟猶未得者，說

彼名為未得腰舟。此中何等名為腰舟？謂

於諸結善解脫心。