瑜伽師地論

種子未能與果、未習成果，故名為細。若已

與果、已習成果，爾時種姓若種、若果，俱說名

麁。2項一多相續問：如是種姓，當言墮一相續？墮多相

續？答：當言墮一相續。所以者何？若法異相，

俱有而轉；見彼各別種種相續、種種流轉。

如是種子，非於六處有別異相。即於如

是種類、分位、六處殊勝。從無始世展轉傳來，

法爾所得，有如是想及以言說，謂為種姓、

種子、界、性，是故當言墮一相續。3項四因緣故不般涅槃問：若住種

姓補特伽羅有涅槃法，此住種姓有涅槃

法補特伽羅，何因緣故有涅槃法，而前際來

長時流轉，不般涅槃？答：四因緣故，不般涅槃。

何等為四？一、生無暇故；二、放逸過故；三、邪

解行故；四、有障過故。云何生無暇？謂如有

一，生於邊國及以達須、蔑戾車中，四眾、賢良、

正至、善士、不往遊涉。是名生無暇。云何放逸

過？謂如有一，雖生中國，或非達須、非蔑

戾車，四眾、賢良、正至、善士皆往遊涉；而生貴

家，財寶具足，於諸妙欲耽著受用，不見過

患，不知出離。是名放逸過。云何邪解行？謂

如有一，雖生中國，乃至廣說；而有外道種

種惡見。謂起如是見，立如是論：無有施

與，廣說乃至我自了知無諸後有。復由如

是外道見故，不值諸佛出現世間，無諸善

友說正法者，是名邪解行。云何有障過？謂

如有一，雖生中國，廣說如前，亦值諸佛出

現於世，遇諸善友說正法者；而性愚鈍，頑

騃無知，又復瘖瘂，以手代言，無力能了善

說、惡說所有法義；或復造作諸無間業。或復