瑜伽師地論

已，心離諸蓋，安住賢善勝三摩地。如是名

為清淨諸蓋。云何依三摩地？謂彼如是斷

五蓋已，便能遠離心隨煩惱。遠離諸欲惡不

善法，有尋有伺，離生喜樂；入初靜慮具足

安住。尋伺寂靜，於內等淨，心一趣性，無尋

無伺，定生喜樂；第二靜慮具足安住。遠離喜

貪，安住捨、念及以正知，身領受樂；聖所宣

說，捨、念具足安樂而住；第三靜慮具足安住。

究竟斷樂，先斷於苦，喜憂俱沒，不苦不樂，

捨念清淨；第四靜慮具足安住。如是名為依

三摩地。3目重解彼由如是漸次修行，後後轉勝、轉增、

轉上，修集諸緣，初自圓滿，依三摩地以為

最後。得如是心清淨鮮白，無諸瑕穢，離隨

煩惱，質直堪能，安住無動。若復獲得依四聖

諦，為令遍知、永斷、作證、修習他音教授教

誡；便有如是堪能勢力，發生如理所引作

意，及彼為先所有正見。由此便能於四聖

諦入真現觀，圓滿解脫，於無餘依般涅槃

界而般涅槃。4目修集三法當知此中始從正見，圓滿解

脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃，是名種

性真實修集。從自圓滿，乃至最後依三摩

地，當知是名修集劣緣。若依四諦法教增

上所有教授教誡他音，若如正理所引作意，

當知是名修集勝緣。如是名為種性安

立。3節住不住種性者所有諸相1項住種性者所有諸相云何住種性者所有諸相？謂與一切無

涅槃法補特伽羅諸相相違，當知即名安

住種性補特伽羅所有諸相。2項無涅槃法補特伽羅所有諸相(六種)問：何等名為無

涅槃法補特伽羅所有諸相，成就彼故，應知

說名無涅槃法補特伽羅？答：無涅槃法補特