瑜伽師地論

長時起諸煩惱。是名有障過。如是名為四

種因緣。由此因緣故，雖有般涅槃法，而

不般涅槃。彼若值遇諸佛出世，聽聞正法，

獲得隨順教授教誡，無彼因緣，爾時方能善

根成熟，漸次乃至得般涅槃。無涅槃法補

特伽羅，住決定聚。彼若遇緣、若不遇緣，遍

一切種，畢竟不能得般涅槃。4項勝劣二緣1目總徵釋問：何等名為

涅槃法緣，而言闕故、無故、不會遇故，不般

涅槃？答：有二種緣。何等為二？一、勝，二、劣。

云何勝緣？謂正法增上他音，及內如理作意。

云何劣緣？謂此劣緣乃有多種。謂若自圓滿、

若他圓滿、若善法欲、若正出家、若戒律儀、若

根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修

習覺寤瑜伽、若正知而住、若樂遠離、若清

淨諸蓋、若依三摩地。2目別解(劣緣十二門)云何自圓滿？謂善得

人身，生於聖處，諸根無缺，勝處淨信，離諸

業障。云何名為善得人身？謂如有一，生人

同分，得丈夫身，男根成就；或得女身。如是

名為善得人身。云何名為生於聖處？謂如

有一，生於中國，廣說如前，乃至善士皆往

遊涉。如是名為生於聖處。云何名為諸根

無缺？謂如有一，性不愚鈍，亦不頑騃，又

不瘖瘂，乃至廣說支節無減。彼由如是支

節無缺、耳無缺等、能於善品精勤修集。如

是名為諸根無缺。云何名為勝處淨信？謂

如有一，於諸如來正覺所說法毘奈耶，得

淨信心，如是名為勝處淨信。言勝處者，謂

諸如來正覺所說法毘奈耶，能生一切世出

世間白淨法故。此中所起前行增上諸清淨