瑜伽師地論

進根，或復念根，或復定根，或復慧根，有所堪

能、有大勢力通達法義，速證真實。是名利

根補特伽羅。云何貪行補特伽羅？謂有如是

補特伽羅，於可愛事、可染著事所緣境界，有

猛利貪、有長時貪。是名貪行補特伽羅。云

何瞋行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於

可憎事、可瞋恚事所緣境界，有猛利瞋、有長

時瞋。是名瞋行補特伽羅。云何癡行補特伽

羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境

界，有猛利癡、有長時癡。是名癡行補特伽

羅。若生無暇、若有縱逸、若有邪行、若有障

礙補特伽羅，如是一切如前應知。與此相

違，應知即是生於有暇、無有縱逸、無有

邪行、無有障礙補特伽羅。云何名遠補特

伽羅？謂有如是補特伽羅，由時遠故，去

涅槃遠；或有復由加行遠故，說名為遠。云

何名為由時遠故，去涅槃遠？謂有如是補

特伽羅，經多百生，或多千生，多百千生，然後

方能值遇勝緣，得般涅槃。云何名為加行

遠故，說名為遠？謂有如是補特伽羅，唯住

種姓，而未趣入，不能速疾值遇勝緣、得般

涅槃，彼於涅槃未能發起勝加行故。由

加行遠說名為遠，不由時遠。如是二種總

略為一，說名為遠補特伽羅。云何名近補

特伽羅？謂有如是補特伽羅，由時近故，去

涅槃近；或有復由加行近故，說名為近。云

何名為由時近故，去涅槃近？謂有如是補

特伽羅，住最後生、住最後有、住最後身，即

由此身當得涅槃。或即由此剎那無間，於