瑜伽師地論

見佛及佛弟子，往詣承事，從彼聞法得初

正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔

諸見。從是已後，由此法受、由此因緣，身滅

壞已、度此生已，獲得六處異熟所攝殊勝諸

根，能作長時轉勝正信生起依止；亦能與

彼受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸

見，轉上、轉勝、轉復微妙為所依止。復由如

是轉上、轉勝、轉復微妙信等諸法，更得其餘

殊勝異熟；由此異熟，復得其餘隨順出世

轉勝善法。如是展轉互為依因，互與勢力，

於後後生轉轉勝進，乃至獲得最後有身。

謂住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。

是名趣入。何以故？若道、若路、若正行跡，能

得涅槃、能趣涅槃；彼於爾時，能昇、能入、能

正行履，漸次趣向，至極究竟。是故說此名已

趣入。如是名為趣入自姓。2節趣入安立1項八門標列

云何建立趣入？謂或有種姓，或有趣入，或

有將成熟，或有已成熟。或有唯趣入，非將

成熟，非已成熟；或有亦趣入，亦將成熟，非

已成熟；或有亦趣入，亦已成熟，非將成熟；或

有非趣入，非將成熟，非已成熟。2項釋八門云何有種

姓？謂如前說。云何有趣入？謂住種姓補特

伽羅，最初獲得昔所未得，於諸如來正覺

正說法毘奈耶，所有正信、受持淨戒、攝受

多聞、增長惠捨、調柔諸見。是名趣入。云何

將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，除

所獲得最後有身。謂住於此得般涅槃，或

能趣入正性離生。從趣入後，於後後生修

集諸根，轉上、轉勝、轉復微妙。是名將成熟。云