瑜伽師地論

何已成熟？謂所獲得最後有身。若住於此

得般涅槃，或能趣入正性離生。是名已成

熟。云何唯趣入，非將成熟，非已成熟？謂初

獲得於諸如來正覺正說法毘奈耶所有正

信，廣說乃至調柔諸見；未從此後復經一

生。是名唯趣入，非將成熟，非已成熟。云何

亦趣入，亦將成熟，非已成熟？謂初獲得於諸

如來正覺正說法毘奈耶所有正信，廣說乃

至調柔諸見；從此已後，復經一生，或二、或

多，而未獲得最後有身。謂住於此得般涅

槃。餘如前說。是名亦趣入，亦將成熟，非已

成熟。云何亦趣入，亦已成熟，非將成熟？謂即

如是已得趣入補特伽羅，復已獲得最後

有身。若住於此得般涅槃，餘如前說。是名

亦已趣入，亦已成熟，非將成熟。云何非已趣

入，非將成熟，非已成熟？謂即如是有涅槃

法補特伽羅，唯住種姓，而未趣入。是名非

已趣入，非將成熟，非已成熟補特伽羅。然

有堪能，定當趣入、當得成熟。復有一類補

特伽羅，定無堪能當得趣入、當得成熟。謂

離種姓無涅槃法補特伽羅。當知如是補

特伽羅無種姓故，定無堪能當得趣入及

當成熟。何況當能得般涅槃。3項攝八門為六重成就1目六位所攝當知此中，如

是一切補特伽羅，六位所攝。何等為六？一、

有堪能補特伽羅，二、成就下品善根補特伽

羅，三、成就中品善根補特伽羅，四、成就上

品善根補特伽羅，五、究竟方便補特伽羅，六、

已到究竟補特伽羅。2目六位徵釋云何堪能補特伽羅？謂

安住種姓補特伽羅，而未獲得最初於佛