瑜伽師地論

為住，復能獲得上品善根，已得成熟。彼由

如是上品善根修集為因所得自體，復能

修集轉勝資糧。由是觸證心一境性，復能

趣入正性離生，證預流果、或一來果、或不還

果，而未能證最勝第一阿羅漢果。如是名

為究竟方便補特伽羅。若已證得一切煩惱

皆悉永斷阿羅漢果，爾時名為已到究竟補

特伽羅。此則顯示由初中後一切聲聞所修

正行，所立六種補特伽羅。由有種姓聲聞正

行，顯示最初補特伽羅；由到究竟聲聞正

行，顯示最後補特伽羅；由餘聲聞所修正

行，顯示中間補特伽羅。4項趣入遲速問：已得趣入補特伽

羅，為有定量，一切時等得般涅槃？為無定

量，一切時分而不齊等得般涅槃？答：無有

定量，亦非一切時分齊等得般涅槃。然隨

所應，如所遇緣有差別故，而般涅槃。當知

此中，或有一類極經久遠，或有一類非極

久遠，或有一類最極速疾得般涅槃。謂住

種姓補特伽羅，最極速疾般涅槃者，要經三

生。第一生中，最初趣入；第二生中，修令成

熟；第三生中，修成熟已。或即此身得般涅槃，

或若不得般涅槃者，必入學位，方可夭沒，

極經七有得般涅槃。如是名為趣入安立。3節已趣入者所有諸相1項已趣入者八相

云何名為已趣入者所有諸相？謂安住種姓

補特伽羅纔已趣入，設轉餘生，於自大師及

善說法毘奈耶中，雖復妄念。若遇世間現

有惡說法毘奈耶，及有善說法毘奈耶，雖

久聽聞以無量門讚美惡說法毘奈耶有勝

功德，而不信解愛樂修行，亦不於彼而求