瑜伽師地論

出家。設暫出家，纔得趣入，尋復速疾棄捨退

還。為性於彼不樂安住。如蜜生蟲置之

釅酢；或如愛樂受妙欲者，置淤泥中。彼

由宿世妙善因力所任持故。若暫聽聞讚

美善說法毘奈耶少分功德，或全未聞。雖暫

少聞，或全未聞，而能速疾信解趣入，愛樂修

行，或求出家。既出家已，畢竟趣入，終無退轉。

為性於此愛樂安住。如蜜生蟲置之上蜜；

或如愛樂受妙欲者，置勝欲中。彼由宿

世妙善因力所任持故。是名第一已得趣

入補特伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入

補特伽羅已趣入相。謂雖未得能往一切

惡趣、無暇煩惱離繫，而能不生惡趣、無暇。

世尊依此已得趣入補特伽羅，密意說言：若

有世間上品正見，雖歷千生不墮惡趣。彼

若已入上品善根，漸向成熟，爾時便能不

生無暇及餘惡趣。是名第二已得趣入補特

伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽

羅已趣入相。謂暫聞佛或法或僧勝功德已，

便得隨念清淨信心，引發廣大出離善法。

數數緣念，融練淨心，身遂毛竪、悲泣雨淚。是

名第三已得趣入補特伽羅已趣入相。復有

所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂性成

就猛利慚愧，於所現行諸有罪處，深生羞

恥。是名第四已得趣入補特伽羅已趣入相。

復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相。謂

於受持、讀誦、請問、思惟、觀行、求善法中，有

深欲樂、猛利欲樂。是名第五已得趣入補特

伽羅已趣入相。復有所餘已得趣入補特伽