瑜伽師地論

思念。所謂契經、應頌、記別，廣說如前。彼若不

憶，令其憶念，或復稱述、授與令憶，或興請

問、詰難令憶。如是名為令憶念法。云何名

為令憶念義？謂若有餘，於先所聞、所受正

義，有所忘失，為作憶念，宣說開示，令新令

顯。又若有善能引義利、能引梵行，久時所作、

久時所說，彼若忘失，亦令憶念。如是名為

善作憶念。云何名為善能教授？謂於遠離、寂

靜瑜伽作意止觀，時時隨順教授而轉，時時

宣說與彼相應無倒言論。所謂能趣心離障

蓋甚可愛樂尸羅言論、等持言論、聖慧言論、

解脫言論、解脫智見言論。少欲言論、喜足言

論。永斷言論、離欲言論、寂滅言論。損減言論、

無雜言論、隨順緣性緣起言論。如是名為善

能教授。云何名為善能教誡？謂於大師所說

聖教，能以正法、以毘奈耶平等教誨。或軌

範師，或親教師，或同法者，或餘尊重、等尊重

者，如實知彼隨於一處違越毀犯，便於時

時如法呵責、治罰、驅擯，令其調伏。既調伏已，

如法平等受諸利養，和同、曉悟、收斂、攝受。

於所應作及不應作，為令現行不現行故。

於其積習及不積習，教導教誨。如是名為

善能教誡。云何名為善說正法？謂於時時

能善宣說初時所作無倒言論。所謂施論、戒

論、生天之論。於諸欲中，能廣開示過患出離

清淨品法。又於時時宣說超勝四種聖諦相

應言論。所謂苦論、集論、滅論、道論。為諸有情

得成熟故，為諸有情得清淨故，為令正

法得久住故，宣說相應、助伴、隨順、清亮、有