瑜伽師地論

類，諸器世間如是安布？何因緣故，地堅為

相、水濕為相、火煖為相、風用輕動以為其

相？何因緣故，諸蘊無常、諸法無我、涅槃寂靜？

何因緣故，色變壞相、受領納相、想等了相、行

造作相、識了別相？由彼諸法本性應爾、自

性應爾、法性應爾，即此法爾，說名道理瑜

伽方便。或即如是、或異如是、或非如是，一

切皆以法爾為依，一切皆歸法爾道理，令

心安住、令心曉了。如是名為法爾道理。如

是名為依四道理，觀察諸蘊相應言教。3目結思正法如

由算數行相及稱量行相，觀察諸蘊相應言

教，如是即由二種行相，觀察其餘所有言

教。如是總名審正觀察思惟一切所說正

法。如是名為聞思正法。10項第十二門無障礙1目廣釋

云何無障？謂此無障略有二種。一者、依內，

二者、依外。我當先說依內外障，與彼相違，

當知即是二種無障。云何名依內障？謂如

有一，於其先世不曾修福；不修福故，不

能時時獲得隨順資生眾具，所謂衣、食、諸坐

臥具、病緣醫藥、及餘什具。有猛利貪及長時

貪，有猛利瞋及長時瞋，有猛利癡及長時

癡。或於先世積集造作多疾病業。由彼為

因，多諸疾病。或由現在行不平等。由是因

緣，風熱痰癊、數數發動。或有宿食住在身

中。或食麁重，多事、多業、多有所作、多與眾

會。樂著事業、樂著語言、樂著睡眠、樂著諠

眾、樂相雜住、樂著戲論。樂自舉恃、掉亂、放

逸、居止非處。如是等類，應知一切名依內

障。云何名依外障？謂如有一，依不善士；由