瑜伽師地論

蘊。所言行者，即六思身等，是名行蘊。所言

識者，即六識身等，是名識蘊。如是名為以

算數行相，思惟諸蘊相應言教。或復由此

算數行相，別別思惟展轉差別，當知即有無

量差別。云何以稱量行相，依正道理思惟

諸蘊相應言教？謂依四道理無倒觀察。何

等為四？一、觀待道理，二、作用道理，三、證成道

理，四、法爾道理。云何名為觀待道理？謂略說

有二種觀待。一、生起觀待，二、施設觀待。生起

觀待者，謂由諸因、諸緣勢力生起諸蘊，此

蘊生起要當觀待諸因、諸緣。施設觀待者，

謂由名身、句身、文身施設諸蘊，此蘊施設要

當觀待名句文身。是名於蘊生起觀待、施設

觀待。即此生起觀待、施設觀待，生起諸蘊、

施設諸蘊，說名道理瑜伽方便，是故說為

觀待道理。云何名為作用道理？謂諸蘊生已，

由自緣故，有自作用，各各差別。謂眼能見

色，耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能甞味，身能覺

觸，意能了法。色為眼境，為眼所行；乃至法

為意境，為意所行。或復所餘如是等類，於

彼彼法別別作用，當知亦爾。即此諸法各別

作用所有道理瑜伽方便，皆說名為作用道

理。云何名為證成道理？謂一切蘊皆是無常，

眾緣所生，苦、空、無我。由三量故，如實觀察。

謂由至教量故，由現量故，由比量故。由

此三量證驗道理。諸有智者，心正執受、安置、

成立。謂一切蘊皆無常性、眾緣生性、苦性、空

性，及無我性。如是等名證成道理。云何名

為法爾道理？謂何因緣故，即彼諸蘊如是種