瑜伽師地論

事務；彼或變壞，當生種種愁慼、傷歎、悲苦、憂

惱。隨所生起本隨二惑，不堅執著，尋即棄

捨、除遣、變吐。勿我由此二惑因緣，當生現

法後法眾苦。終不虛損所有信施，終不毀

犯清淨禁戒受用信施，終不毀呰他人信

施。終不棄捨所受學處。常樂省察己之過

失，不喜伺求他所愆犯。隱覆自善，發露

己惡。命難因緣，亦不故思毀犯眾罪；設由

忘念，少有所犯，即便速疾如法悔除。於應

作事翹勤無墮，凡百所為自能成辦，終

不求他為己給使。於佛世尊及佛弟子不

可思議威德神力、甚深法教深生信解，終不

毀謗；能正了知唯是如來所知所見，非我境

界。終不樂住自妄見取、非理僻執、惡見

所生言論呪術。若與如是功德相應，如是

安住、如是修學，以正沙門諸莊嚴具而自

莊嚴，甚為微妙。譬如有人，盛壯端正，好自莊

嚴，樂受諸欲，沐浴身首，塗以妙香，服鮮白

衣，飾以種種妙莊嚴具。所謂瓔珞、耳環、指

環、腕釧、臂釧、諸妙寶印，并金銀等種種華

鬘。如是莊嚴極為奇妙。如是行者，以正沙

門種種功德妙莊嚴具而自莊嚴，其德熾然，

威光遍照，是故說為沙門莊嚴。是名沙門莊

嚴具義。

瑜伽師地論卷第二十五