瑜伽師地論

用、相稱、應順名句文身所有言論。又此言

論應時而發、殷重、漸次、相續、俱有。令其欣

慶、令其愛樂、令其歡喜、令其勇悍、無所

訶擯、相應、助伴、無亂、如法、稱順眾會。有慈

憐心，有利益心，有哀愍心，不依利養、恭敬、

讚頌，不自高舉、不陵蔑他。如是名為善說

正法。由彼成就如是八支，於時時間善能

諫舉、善作憶念、善能教授、善能教誡、善說

正法，是故說彼名為善友。如是廣辯善友

性已。2目略義復云何知此中略義？謂若善友心善稠

密，為性哀愍，最初於彼樂為利益、樂為安

樂。又即於此利益安樂，如實了知，無有顛

倒，離顛倒見。又即於此利益安樂，有大勢

力、方便善巧，能令積集、能令引發。又即於

此利益安樂，翹勤無墮，起發圓滿，為性好

樂，發勤精進。當知由此四因緣故，攝一切

種總、略圓滿善知識性。如是名為此善友

性所有略義。3目結善友性若前所說廣分別義，若此所說

所有略義，一切總說為善友性。8項第十門聞思正法1目正法(十二分教)云何名為聞

思正法？謂正法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、

正至、正善丈夫，宣說開顯分別照了。此復云

何？所謂契經、應頌、記別，廣說如前十二分教。

是名正法。云何契經？謂薄伽梵，於彼彼方所，

為彼彼所化有情，依彼彼所化諸行差別，

宣說無量蘊相應語、處相應語、緣起相應語、

食相應語、諦相應語、界相應語、聲聞乘相應

語、獨覺乘相應語、如來乘相應語、念住正斷

神足根力覺支道支等相應語、不淨息念諸