瑜伽師地論

聞、或心比度增上分別，取五種相。一、厭離相，

二、欣樂相，三、過患相，四、光明相，五、了別事

相。問：若依瑜伽行初修業者是其貪行，由

不淨觀方可調伏，云何教彼取五種相？答：

應如是教誨：善來賢首！汝等隨所依止彼

彼聚落村邑而住於中，若聞所餘彼彼村

邑聚落，或男或女，先受安樂，後遭苦厄。或

彼男女自遭重病，命終殞沒。或彼男女所有

知識、親戚、眷屬遭如是苦。或彼聚落村邑

邊際喪失財寶，或是他來強敵所作，或火

所燒，或水所漂，或由惡作而有喪失，或由

不善修營事業而有喪失，或由不善處分

事業而有喪失，或為非愛共財得便而有

喪失，或由家火而有喪失。若汝現見，非是

傳聞；或即於此村邑聚落，非是所餘村邑

聚落；或非是此村邑聚落，亦非他人，即汝

自身；先所觸證猛利樂受，後還退失，廣說如

前。汝既如是聞已、見已，應當生起深心厭

患。如是生死甚為重苦，所得自體極大艱

辛，而於其中有如是等自他衰損差別可

得。謂病衰損、壽命衰損、眷屬衰損、財寶衰損，

病、病法性，死、死法性。復有一類，淨戒衰損、正

見衰損。由是因緣，彼諸眾生於現法中住

諸苦惱，於當來世往諸惡趣。諸興盛者，雖

現法中住諸安樂，於當來世往諸善趣，而

是無常，於彼無常現可證得。若有領受興

盛事者，後時衰損定當現前；諸有領受衰

損事者，後時興盛難可現前。諸興盛事，皆

是難得易失壞法。如是汝應深心厭患，極