瑜伽師地論

舉；心掉舉故，心不寂靜；不寂靜故，便令其

心遠三摩地。如是行已，汝應速疾不捨所

緣，結跏趺坐，於奢摩他、毘鉢舍那，如所取

相，由恒常作及畢竟作，修瑜伽行。猶如世

間鑽火方便，起無間加行及殷重加行，汝

應如是恒常修作、畢竟修作。又汝應起如

是願心：假使一切贍部洲人，盡贍部洲曾

經壽量，今皆總集在我一身，我亦盡此無

量壽命，決定於斷瑜伽作意勝奢摩他、毘

鉢舍那，精勤修習，時無暫捨。由正了知如

是所修瑜伽加行，有大勝果、大勝利故。何

況如是少分壽量、少時存活，雖極遠去不

過百年，委悉算計但須臾頃。如是汝應隨

所教誨，恒常修作、畢竟修作。若為此義受

習於斷，汝於此義必當獲得。汝當最初證

得下劣身心輕安，心一境性，後當證得世

出世間廣大圓滿。初修業者始修業時，善

達瑜伽諸瑜伽師，依不淨觀如是教誨，名

正教誨；如是修行，名正修行。如說貪行，是

不淨觀之所調伏；如是瞋行，是慈愍觀之所

調伏；乃至最後尋思行，是阿那波那念之所

調伏；如其所應，皆當了知。其中差別餘趣

入門，我當顯示。依慈愍觀初修業者，於外

親品、怨品及中庸品，善取相已，處如法坐。由

利益安樂增上意樂俱行定地作意，先於一

親、一怨、一中庸所發起勝解。於此三品，由

平等利益安樂增上意樂俱行作意，欲與其

樂。如是念言：願彼求樂諸有情類，皆當得

樂。謂或無罪欲樂，或無罪有喜樂，或無罪無