瑜伽師地論

皆是誑幻所作，暫時而有，率爾現前，多諸過

患，其性無常，不可保信。汝應如是發起勝

解。如是名為於外受、心、法修循受、心、法觀。

於毘鉢舍那品者，謂汝善取毘鉢舍那相

已，住有相、有分別作意，於有分別、有相所

緣增上內所生受等四無色蘊，如理作意，

思惟此法剎那剎那展轉別異，唯是新新而

非故故，相續流轉。如前所說發起勝解。如

是名為於內外受、心、法修循受、心、法觀。如

是汝由依不淨觀正修加行增上力故，

於四念住當得趣入。又汝應於念住加

行，時時修習勝奢摩他、毘鉢舍那。汝於如是

四念住中，安住正念，隨依彼彼村邑聚落

邊際而住。於心隨順、趣向、臨入所緣境界，

汝應捨此所緣境相，入彼村邑聚落乞食。

應當善避惡象、惡馬、惡牛、惡狗、惡蛇、惡獸、

坑㵎濠塹、株杌、毒刺、泥水、糞穢，及應遠

離諸惡威儀、穢坐臥具。汝應如是善護己

身。若於如是諸境界相不應策發諸根，

汝應於彼不作功用，善守諸根。若於如是

諸境界相應當策發諸根，汝應於彼正作

功用，善住正念，令諸煩惱不起現行。汝應

如是善護己身、善守諸根、善住正念；於彼

作意，善知其量受用飲食。又汝應與在家

出家說應量語、說應理語、說應時語、說正

直語、說寂靜語。一切世間非法言論，皆當

遠離。雖復宣說如法言論，不應諍競。何以

故？若諸士夫補特伽羅住諍競語，互相難

詰，其心便住多戲論中；多戲論故，其心掉