瑜伽師地論

切正加行中，應修如是止品助伴、止品

所攝無倒加行。所餘一切，如前應知。如是

所有初修業者，蒙正教誨修正行時，安住

熾然，正知具念，調伏一切世間貪憂。若於如

是正加行中，恒常修作、畢竟修作無倒作意，

非諠鬧等所能動亂，是名熾然。若於如是

正加行中，修奢摩他、毘鉢舍那，審諦了知

亂不亂相，如是名為正知具念。若能善取

諸厭離相、諸欣樂相，如是乃名調伏一切世

間貪憂。由是因緣，宣說彼能安住熾然，乃

至調伏世間貪憂。先發如是正加行時，心

一境性、身心輕安，微劣而轉，難可覺了。復由

修習勝奢摩他、毘鉢舍那，身心澄淨、身心調

柔、身心輕安。即前微劣心一境性、身心輕安，

漸更增長。能引強盛易可覺了心一境性、

身心輕安。謂由因力展轉引發方便道理，

彼於爾時，不久當起強盛易了身心輕安、

心一境性。如是乃至有彼前相，於其頂上

似重而起，非損惱相。即由此相於內起故，

能障樂斷諸煩惱品心麁重性，皆得除滅。

能對治彼心調柔性、心輕安性，皆得生起。

由此生故，有能隨順起身輕安風大偏增

眾多大種來入身中。因此大種入身中故，

能障樂斷諸煩惱品身麁重性，皆得除遣。

能對治彼身調柔性、身輕安性，遍滿身中，

狀如充溢。彼初起時，令心踊躍、令心悅豫，

歡喜俱行；令心喜樂所緣境性於心中現。

從此已後，彼初所起輕安勢力漸漸舒緩，有

妙輕安隨身而行，在身中轉。由是因緣，