瑜伽師地論

所緣境相喜樂明淨，無諸擾惱，不強勵

力。齊爾所時，應於如是尸骸青瘀發起

勝解。若纔於此乃至勵力方現在前，爾時於

內應修寂靜。如於青瘀，乃至骨鎖，當知

亦爾。由此道理，乃至無量，當知亦爾。如是

令心內寂靜已，復應發起寂靜勝解。謂從

最後無量青瘀，乃至最後無量骨鎖，內略

其心，方便除遣，安置眾相不顯現中。不全

棄捨有分別相，亦不分別。唯即於此所緣

境界安住其心，無相、無分別，寂靜而轉。

彼瑜伽師復應教授。告言：賢首！汝先所取諸

光明相，於奢摩他品加行中，及於毘鉢舍那

品加行中，皆應作意，如理思惟。若汝能以光

明俱心、照了俱心、明淨俱心、無闇俱心，修

奢摩他、毘鉢舍那，如是乃為於奢摩他、毘

鉢舍那道修光明想。若有最初於所緣境

多不分明，數習勝解，其相闇昧；由是因緣，

後所修習所有勝解亦不分明；雖多串習，

而相闇昧。若有最初於所緣境多分分明，

數習勝解，其相明了；由是因緣，後所修習

轉復分明；雖少串習，而相明了。如是汝由

善取如是厭離相故，善取如是欣樂相故，

善取如是奢摩他相故，善取如是毘鉢舍

那相故，善取如是光明相故。於時時中，內

以寂靜；於時時中，由隨相行毘鉢舍那思

擇諸法；即於不淨正修加行增上力故，於

諸念住漸次趣入。將趣入時，汝應先於

內身所有三十六物，始從髮毛乃至小便，

善取其相。汝應於是自內身中諸不淨物，